Redacción
México.- Una nueva exhibición organizada por el Museo del Templo Mayor en la Ciudad de México marca el 45 aniversario del descubrimiento de un monolito que representa a Coyolxauhqui, la diosa lunar mexica. El hallazgo fue un hito para la arqueología mexicana, ya que arrojó luz sobre la civilización mexica antes de la conquista española.
“Coyolxauhqui: La estrella, la diosa, el descubrimiento” exhibe más de 150 objetos arqueológicos enfocados en la mitología, simbolismo e investigación científica en torno a esta deidad (cuyo nombre se pronuncia Koy-ol-shauw-kee). La exposición se extenderá hasta el 4 de junio.
Durante casi 500 años, la ubicación exacta del Templo Mayor siguió siendo un misterio. El complejo religioso fue demolido poco después de que el conquistador español Hernán Cortés ordenara la destrucción de todos los edificios de Tenochtitlan, capital del imperio mexica, alrededor de 1521.
Patricia Ledesma, arqueóloga y directora del Museo del Templo Mayor, dijo que sus antecesores se dieron a la tarea de rescatar las huellas de la civilización mexica después de la época colonial, en 1821. Durante más de un siglo, sin embargo, avanzaron poco.
Cuando el país recuperó su independencia, el corazón de la capital estaba densamente poblado, lo que complicaba los planes de excavación. Pero entonces apareció Coyolxauhqui.
En 1978, cerca de la catedral de la Ciudad de México, donde muchos pensaban que estaban enterradas las ruinas del Templo Mayor, un electricista golpeó algo con su pala. Era Coyolxauhqui, cuidadosamente retratada en piedra como la diosa lunar desmembrada que perdió una batalla contra su hermano, el Sol.
El descubrimiento fue un punto de inflexión.
“Pensamos que ya no íbamos a encontrar nada sobre los mexicas”, dijo Ledesma. “Y ahí estaba ella, señalándonos dónde podría estar el Templo Mayor”.
La ubicación de Coyolxauhqui fue crucial. Dado que la piedra circular donde fue tallada en 1469 se encontró cerca de un tramo de escaleras, pronto quedó claro que había estado escondida durante siglos en la base del Templo Mayor, dedicado a Huitzilopochtli, el dios solar.
Estas pistas despertaron el interés nacional e internacional, lo que llevó al Instituto Nacional de Antropología e Historia a dar luz verde a un proyecto arqueológico que aún está en curso.
“El templo reproduce el mito del nacimiento del dios solar”, dijo Ledesma. “Representa que un mundo de noche y oscuridad es derrotado a los pies de la casa del Sol triunfante”.
El mito dice así: Coatlicue, madre de los dioses, barre fuera de su templo cuando una bola de plumas cae del cielo. Ella lo sostiene en su pecho y queda embarazada.
Poco después, Coyolxauhqui, su hija y diosa de la Luna, se entera. Ella se enfurece y convence a sus 400 hermanos, las estrellas, para colaborar en un plan para matar a su madre.
Cuando intentan asesinar a Coatlicue en lo alto de un cerro, ella da a luz a Huitzilopochtli (pronunciado wee-tsee-loh-poch-tlee), la deidad solar y guerrera, que nace completamente vestida y lista para la batalla.
Tras enfrentarse en combate a su hermana, Huitzilopochtli triunfa. Decapita a Coyolxauhqui y arroja sus restos a la base del cerro, donde yace descuartizada. Por eso los mexicas colocaron su piedra cerca de las escaleras que construyeron en homenaje a Huitzilopochtli, su patrón y dios más amado.
“Este mito no se trata de su asesinato”, dijo Ledesma. “El mensaje es que somos hijos del Sol”.
Según ella, el preciado monolito donde permanece intacto el cuerpo descuartizado de Coyolxauhqui sobrevivió a la furia de Cortés porque estaba fuera de la vista. Había muchas esculturas de Coyolxauhqui, dijo Ledesma.
Cuando los mexicas ganaron una batalla importante, renovaron su templo y sus esculturas. Los antiguos probablemente se mantuvieron debajo de los nuevos, que quedaron a la vista y fueron destruidos por los españoles.
Hasta la fecha, los arqueólogos han descubierto cinco Coyolxauhquis. La escultura mejor conservada es la que encontró el electricista hace 45 años.
Desde que fue encontrada, Coyolxauhqui ha conmovido los corazones de los mexicanos. Después de que se inició el proyecto de excavación en el Templo Mayor, el arqueólogo jefe, Eduardo Matos, abrió la excavación al público una vez por semana y la gente hacía fila para visitar a la diosa lunar de sus antepasados.
“La gente vino y le entregó flores, regalos”, dijo Ledesma. “Fue como redescubrir una sociedad que creíamos perdida en la guerra”.
*Información de The Associated Press.